الشاعر الكبير والفلكي النحرير / راشد الخلاوي رحمه الله

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن الشاعر الكبير والفلكي النحرير / راشد الخلاوي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته يعتبر من رجال الفطنة والدهاء وهو الفلكي الأول في زمانه ولا زالت البوادي تحدد الأوقات على تقويمه المتوارث والذي خلده شعره حتى اليوم , ومن ذلك قوله :

إلى هبت النكباء يوم (ن) بليلة
= فلا تأمن الوادي المحيل يسيل

وقد حصل خلاف حول نسب الخلاوي ولكن الأرجح عندي أنه خلاوي دار لا خلاوي قبيلة كما ورد في شعره ولما أورده الشيخ / عبدالله بن خميس مؤلف ديوان الخلاوي مذيلا به الديوان من وثائق مصدقة من محاكم كويتية ومصدقة من بعض شيوخ قبيلة مطير تؤيد نسبته في قبيلة بني هاجر القحطانية العريقة وأبناؤه هم قبيلة الهرشان مع قبيلة مطير العريقة , وشيوخ مطير الذين صادقوا على انتساب الهرشان لبني هاجر هم الشيخ / ماجد بن عبدالعزيز بن فيصل الدويش الشيحية الصمان والشيخ / ماجد بن عجمي بن مزيد الدويش منطقة سدير القاعية . وقيل : أن الخلاوي له ترجمة في الضواء اللامع وأنه من تهامة ومن أسرة معروفة وأن اسمه الصحيح هو / محمد بن راشد بن عثمان الخلاوي العجلاني أحد القواد مات بالليث وأرخه ابن فهد في القرن التاسع وترجمته في الضوء اللامع الجزء الرابع صفحة 243 وللباحث / سعد الحافي في جريدة الرياض ما يشير إلى ذلك علما أن / شعيب الدوسري قد جعل بني الخلاء من شريف قحطان في القرن الرابع الهجري ولا يستقيم إستنتاجه لأن أبناء / راشد الخلاوي هم قبيلة الهرشان مع مطير لا تصل القرن الرابع وهناك سلم في الجزيرة العربية إلى منتصف القرن الحادي عشر تقريبا وهو أن العربي إذا قتل رجلا عربي وشح بنفسه عن القصاص فإنه يركب الحمير مع الصلب سنة ومن ثم يهفي ولا يقاد بمن قتل لأنه لا يكافئه والخلاوي قتل سبعة رجال أرادوا بجارته السوء كما ورد في قصيدته ومن ثم ركب الحمير سبع سنين فهفى أصله ولم يقتص منه . وللباحث / سعد الحافي ما يشير إلى صحة معلومات الضوء اللامع وقد أورد في جريدة الرياض هذه القصيدة :

يقول ابن عجلان بنفس عزيزة
= بعيد منافي غيضها من قريبها

طويل الرجى قطاع الأمال كم سرا
= جوال لاجي مهجتي ما فضيبها

رفيع ارتفاع الراي من روس لابه
= بعاد عن الزهدا عزيز غريبها

ثقات عدات ذات فكر عن الملا
= بحور الصخا من فرع الأجواد صيبها

ذرا الجار عيد الضيف في حزة القسا
= إلى قل من در الخلايا حليبها

فقلته على بيت ابن عثمان راشد
= يمينه ما يشكي عياها قريبها

لهم كل درب يوجب الحمد منهج
= وعن كل ظيم جارها يتقي بها

على سبق جود جيادٍ طلايع
= عليهن من لا يختبي عن طليبها

عليهن قوم من بني ابن هاشم
= بزرقاً وخظراً باللقا يسطلي بها

تسقي بها اعدام العدا كل هية
= إلى ثار من غبو السبايا كثيبها

فقلته على بيت ابن مهدي مهمل
= والأمثال ما تغبا فطين مجيبها

الأجواد أمثال الجبال الذي بها
= شراب وزبن للذي يلتجي بها

مضى ذا ويا غادي على عيدهية
= جمالية يطوي الفيافي خبيبها

إلى سرت من هجر لك الرشد قايد
= تعرض لك ارشاد المعاني وطيبها

ويممتها النجم اليماني مجنب
= بداوية مجتازها يختشي بها

إلى جيت بعد العشر منا جماعة
= ذرا الجار والجانين عن ما ينيبها

فعمهم التسليم مني وخص لي
= فتى حاش من زين المعاني غريبها

دافي الذرا سيف صحيبي وقره
= سلام عدد ما قاد شمس مغيبها

رفاع العناصر من عقيل بن عامر
= رقوا بعالي الجود عالي تعيبها

الأجواد أمثال الجبال الذي بها
= شراب وزبن للذي يلتجي بها

لهم كل درب يوجب الحمد منهج

= وعن كل ظيم جارها يتقي بها

قال : الشيخ / عبدالله بن خميس حول قصة بندق الخلاوي في كتابه ديوان راشد الخلاوي ( ومما يعرف عن الخلاوي من دقة الوصف وتحديد الأماكن ومعرفة معالم الجزيرة العربية وأعلامها أنه كان لديه بندقية من نوع الفتيل عزيزة لديه ألفتها عينه ويده ولما شعر بالثقل وتدانت خطاه أحب أن يودعها دحلا من دحول الصمان يقال له أبو مروة ضنا منه بها ومحبة في أن يهتدي ابنه إليها بالوصف وامتحان المعرفه وإن لم يهتد إليها فأولى بها أن تفنى في دحلها من أن يحملها غيره أو أن يحملها ابن ليس في الحذق والذكاء وتسديد الرماية كأبيه فقال واصفا معميا في بيتين هما :

عن طلحة الجودي تواقيم روحه
= عليها شمالي النسور يغيب

وعنها مهب الهيف رجم وفيضه
= وحروري إن كان الدليل نجيب

ولما كبر ولده وبلغ مبلغ الرجال أخبرته أمه بوصف أبيه فعمد إليه واستخرج البندق منه وأدار نظره وفكره حول الدحل فوجد هنالك قريبا من فم الدحل مروة كتلة حجرية صلبة بيضاء من الأمغر الصوان فقال لو وصف والدي رحمه الله هذا الدحل بهذه المروة لكان وصفا منطبقا تماما فلو قال :

وترى دليله مروة فوق جاله
= خيمة شريف (ن) في مراح عزيب

فكانت العصا من العصية والشبل من ذلك الأسد ) وحروري : عرق من الرمل شرق هجرة العمانية لبني عامر من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء والمسماة على شيخ شمل قبيلة بني عامر بعيد المغازي الشيخ / فراج بن مذكر العماني , منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

الصادق سابق والصابر لاحق والغافل غارق

سعة الفكر تزيد في الايمان ، وذكر النعم تزيد في المحبة

صفات القلوب في الدنيا ، لباس الاجساد يوم القيامة

من جلب لنفسه الاعذار فقد ظلمها

لا تقطع حبل رجاءك من الله ولو بعمل صالح تعمله

حقيقة التقوى ان لاتعص الله في الخلوه

الرضا راحة للقلب والقناعة راحة للنفس وهما اصل السعادة

في الاخرة عقبة شديدة لايتجاوزها الا المخلصون!

ذا نافسك الناس على الدنيا فاتركها لهم واذا نافسوك على الاخرة فامض معهم

اختر من الاصحاب الاخيار في الدنيا من تود مجاورتهم في الجنة

اول الغيث قطرة ، واول البكاء عبرة،واول السير خطوة

مااخذ من غير حله ، وضع في غير محله

اذا تعسر امر فلا تيأس ، فالمعارك تنجب الاقوياء

ارغب في صغائر الخيرات فانها تعظم عليها الحسرات

قلة مع اتقان خير من كثرة مع نسيان

كل درهم تنفقه في معصية الله فانت بذلك: خائن وجاحد ومسرف

القرب على قدر المحبة ، والاثر على قدر التعظيم

التقوى خير زادك ، وحسن الخلق راس مالك

من علامات المحبة: كثرة ذكر المحبوب

مكانتك عند النبي على قدر مكانته عندك صلى الله عليه واله وسلم

لباس التقوى تقوى القلوب ، وتقوى القلوب تعظيم شعائر الله

اذا رايت عيبا من احد : فاستره واحسن الظن به وانصحه

من رضي بالدون فهو تحت التراب مدفون

من رضي بالغفله لم تنفعه المهله

من فكر بالتوبة قبل الذنب وقع فيه ثم لا يتوب

طلب الارداة قبل تحقيق التوبة غفلة

الشاعر الكبير والفلكي النحرير / راشد الخلاوي رحمه الله