يا طروش يا لللي ناحرين المراجيب

يا طروش يا لللي ناحرين المراجيب... تريضولي واقصروا من خطاكم
والطروش هم الرجال الممتطون للجمال
وناحرين المراجيب، الذين يشقون طريقهم عبر وادي اسمه المراجيب. .تقول الرواية بأن رجلاً كريما وشيخاً جليلاً من باديتنا الاردنية، ظلمه ابناؤه وخلفوه وراءهم وتبعوا نساءهم واصبح الوالد في حالة مزرية. وجاء شيوخ من قبيلة بعيده، فوجدوه في هذه الوضعية البائسة بعد ايام العز والفروسية والوفره وراح يردد ابيات هذه القصيدة امامهم.

والقصيدة وان كان الشاعر مجهولاً بالنسبة لي ، فإنها نضير من عيون شعر البادية لتركيبتها ولقوة مفرداتها ولمعانيها وما تتضمنه من وجد ولوعة. والشاعر البدوي هنا وهو صاحب التجربة المرة يقدم لنا لوحة تحمل صوراً واضحه لعلاقة الوالد الطاعن بالسن باولاده الذين هجروه.

ردد الشاعر الاب كلمه يا عيال مخاطباً ابناءه في اكثر من موقع ويصف حياته القديمة عندما يقول
يا عيال ما ضربتكم بالمصاليب ولا سمعت الجيران جضة بكاكم
:
يا عيال ما سرحتكم على الاجانيب ولا خليت المعلم يلاكم

واسعى مع الخلقان وارافج الذيب ومن لحم العيد ازود عشاكم

ويردد الشاعر بحزن:

«وقفت اتعكز فوق عوج المزاريب وقصرن خطاي يوم طالن خطاكم.

اي انه عندما تقدم به السن اصبح يتوكأ على عصاة «عوجاء» وقد قصرت خطواته بينما طالت خطوات ابنائه.

ويتساءل الشاعر عن مصدر العيب في اولاده ويقول:

«يا عيال خوالكم مرويين بالطيب ما تعلموني هالردى منين جاكم».
وما دام اخوالهم اصحاب نخوة وفرسان، فهو يستغرب من اين جاءهم هذا الخور والردى. وتتصاعد نقمة الوالد فيقول:

«اهبم يا جيل الخنا كلكم عيب يللي على الوالد كثير بغاكم

وانتم تبعتم صفر العراقيب مهن معزه سوّد الله قراكم».

لقد لحفتم بنسائكم وهن لا يعتز بهن فأنتم عيال - اولاد - من جيل السقوط لانكم لا تحترمون والدكم. وتبلغ الحسرة مداها لدى الوالد رغم حبه القديم لهم عندما يقول:

«وريت نساكم لا تحبل ولا تجيب واطلب من رب السما يقطع ضناكم
و في روايه (وتقعد بطاله جالسات بلاكم
وعسى قمركم لا يطلع ولا يغيب والشمس مطفيه ويعتم سماكم».

ويا طروش يلي ناحرين المراجيب
واتريضو لي و قصروا من خطاكم
واخذوا كلام الصدق ما به تكاذيب
وياموافقين الخير حنا وياكم
وهديت بيكم رادلن لوادي سلاحيب
ولقيت بصة خامدة في جماكم
وثمان سنين ارطب القلب ترطيب
والتاسعة وانا اترجى حداكم
واجيكم عن الوعر مع تداريب
ومن خوفي يابوي عايل يجهد بلاكم
واسعى مع الخلقان وارافق الذيب
ومن خوف لا ينقص عليكم عشاكم
و عيال ما سرحتكم مع الاجانيب
ولا عالصقعة كليتم غداكم
ويا عيال ما ضربتكم بالمصاليب
ولا سمعت الجيران جظة بكاكم
و احفيت رجلي في سموم اللواهيب
وخليت لحم الريم يخالط عشاكم
وقمت اتعكز فوق عوج المذاريب
وقصرت خطاي يوم طالن خطاكم
ويا عيال اخوالكم مروبين بالطيب
وما تعلموني هالردا منين جاكم
وهبم يا جيل الخنا كلكم عيب
يلي على الوالد كثير لغاكم
وانتم تبعتم صفر العراقيب
ما هن معزة سود الله قراكم
وريت نساكم ما تحبل ولا تجيب
وتقعد بطالة جالسات بلاكم
وعسى قمركم لا يطلع و لا يغيب
والشمس مطليه ويعتم سماكم

منقول........

قصيدة في قمة الجمال ....

سلمت يمناك يابو سليمااان

الصادق سابق والصابر لاحق والغافل غارق

سعة الفكر تزيد في الايمان ، وذكر النعم تزيد في المحبة

صفات القلوب في الدنيا ، لباس الاجساد يوم القيامة

من جلب لنفسه الاعذار فقد ظلمها

لا تقطع حبل رجاءك من الله ولو بعمل صالح تعمله

حقيقة التقوى ان لاتعص الله في الخلوه

الرضا راحة للقلب والقناعة راحة للنفس وهما اصل السعادة

في الاخرة عقبة شديدة لايتجاوزها الا المخلصون!

ذا نافسك الناس على الدنيا فاتركها لهم واذا نافسوك على الاخرة فامض معهم

اختر من الاصحاب الاخيار في الدنيا من تود مجاورتهم في الجنة

اول الغيث قطرة ، واول البكاء عبرة،واول السير خطوة

مااخذ من غير حله ، وضع في غير محله

اذا تعسر امر فلا تيأس ، فالمعارك تنجب الاقوياء

ارغب في صغائر الخيرات فانها تعظم عليها الحسرات

قلة مع اتقان خير من كثرة مع نسيان

كل درهم تنفقه في معصية الله فانت بذلك: خائن وجاحد ومسرف

القرب على قدر المحبة ، والاثر على قدر التعظيم

التقوى خير زادك ، وحسن الخلق راس مالك

من علامات المحبة: كثرة ذكر المحبوب

مكانتك عند النبي على قدر مكانته عندك صلى الله عليه واله وسلم

لباس التقوى تقوى القلوب ، وتقوى القلوب تعظيم شعائر الله

اذا رايت عيبا من احد : فاستره واحسن الظن به وانصحه

من رضي بالدون فهو تحت التراب مدفون

من رضي بالغفله لم تنفعه المهله

من فكر بالتوبة قبل الذنب وقع فيه ثم لا يتوب

طلب الارداة قبل تحقيق التوبة غفلة

يا طروش يا لللي ناحرين المراجيب